A MEDIDA DA FELICIDADE DA MULHER SIRO-FENÍCIA (Mc 7.24-30)

O texto que agora lemos faz-nos ver o Cristo exercendo seu ministério na região de Tiro. A cidade, situada na região da Fenícia, já havia rendido muitos temas aos escritores do Antigo Testamento. Para não recorrer a outros tantos textos, bastaríamos lembrar dos capítulos 26-27 do livro do profeta Ezequiel. Nestas laudas, Deus inclui a cidade de Tiro dentre aquelas que, diante de sua abundante prosperidade, não pesaram suas limitações e finitude. Por conta disso, a faustosa cidade fenícia vergou-se mediante duras penas.

Conhecer o povo fenício ajuda-nos entender melhor a metrópole de Tiro. A maior habilidade desenvolvida pelos fenícios foi a navegação. Este povo, que foi se formando ao longo do Mediterrâneo, desenvolveu uma apurada ciência náutica que lhe favoreceu a expansão marítima. Por conta desta sua expansão marítima, a Fenícia logo se tornou um forte centro econômico na antiguidade. O historiador Diodoro da Sicília afirmou que os fenícios, que “desde uma época longínqua navegavam sem cessar para comerciar, tinham fundado muitas colônias nas costas da Líbia”. Devido este seu espírito expansionista, os fenícios contribuíram com a formação de muitas cidades. Estribado nisto, o geógrafo Estrabão conclui que os fenícios “foram além das Colunas de Hércules e fundaram cidades nessas paragens, como também no centro da costa líbia, após a guerra de Tróia”. Aos fenícios é creditado, portanto, o feito grandioso de terem lançado a pedra fundamental da História da África do Norte.

No texto em tela, Cristo chega à cidade de Tiro, atual Sur, pertencente ao Líbano. No período romano, esta cidade tornou-se um centro importante na produção de púrpura. Assim que chegou a cidade de Tiro, o Redentor logo impôs certa privacidade, recomendando ao anfitrião que a ninguém comentasse acerca de sua presença ali. Todavia, o segredo foi rompido, e Cristo foi importunado por uma mulher que, súplice, rogava-lhe que para curasse sua filha.

A narrativa de Marco diz-nos tratar-se de uma mulher grega, talvez mais por conta de sua formação cultural que por fatores étnicos. Ela, lançando-se aos seus pés, rogava por sua filha que estava sendo atormentada por um espírito maligno. Embora na forma estabeleça-se um tom coloquial no diálogo, todavia ela encerra uma alegoria teológica extremamente elaborada. Frente ao apelo daquela mulher, Cristo diz que “primeiro os filho se saciem porque não é bom tirar o pão dos filhos e atirá-lo aos cachorrinhos” (v.27).

Ora sabemos que, com estas palavras, Cristo estava resguardando o lugar que cabia a Israel na ordem da salvação. Uma vez que o Messias adviria do povo judeu, por uma questão de ordem e não de supremacia racial, ele seria agraciado primeiramente com as benesses salvíficas. E aqui já começa despontar a grandeza daquela mulher. Diante das palavras de Cristo, ela simplesmente endossa aquilo que o Senhor falou: “É verdade, Senhor”. Ora aquela mulher não queria discutir teologia com Jesus, afinal, tratava-se de grande mestre, de um rabino. Mas ela insiste no pedido, porque sua necessidade transcendia qualquer dogmatismo teológico. Ela reconhecia que Cristo tinha razão, mas não se tratava de razão, e si de necessidade. Daí ela concluir: “mas também os cachorrinhos comem, debaixo da mesa, as migalhas das crianças” (v.28).          

A beleza e profundidade do texto consistem justamente em afirmar que, na perspectiva cristológica, as necessidades humanas mais profundas possuem um peso maior que a ortodoxia teológica. Cristo oferece-nos outros exemplos que realçam esta verdade. Ele cura um enfermo no descanso sabático, algo inadmissível para os segmentos fundamentalistas de seu tempo. Contudo, voltemos àquela mulher.   

Comove-nos o desespero daquela mulher que se faz conformar até mesmo com migalhas despencando da mesa. Mas a grandeza da alma desta mulher encontra-se justamente naquilo que nós julgamos decorrer de um profundo estado de pobreza. A felicidade daquela mulher encontra-se justamente no pouco que sobeja de uma mesa abastada. O contraste entre o homem moderno e esta mulher logo se estabelece. O homem da modernidade encontra-se na encruzilhada entre suas grandes conquistas e angústias as mais diversas. Aquela mulher não trazia consigo grandes aspirações, mas a medida exata daquilo que lhe tornaria feliz. Não buscava um banquete, pois sua felicidade poderia ser encontrada nos pedacinhos que ninguém mais importava.     

Dentre outras coisas, aprendemos que aquela mulher sabe reconhecer seu lugar na mesa. Ela não estava ali para tomar o lugar de ninguém, e sequer a vemos pedir uma cadeira. Em Lucas, Cristo ensina seus discípulos a não cobiçarem os melhores lugares numa festa; eles podem representar muitas decepções (14.7-11). Por ainda não conhecerem plenamente o Cristo, João e Tiago pedem para assentar-se à sua destra e sesta na glória. Não compreendiam ainda a dimensão daquele pedido, e Cristo não hesitou em revelar-lhes a ignorância de sua pretensão (Mc 10.35-40). Como se não bastasse o pedido destes dois irmãos, ainda encontramos a recusa de Judas Iscariotes, que não vira a profundidade da graça num bocado de pão (Jo 13.21-30).

Há um contraste gritante entre aquela mulher e Judas Iscariotes. Cristo molha seu bocado de pão e o divide com Judas; este o rejeita e vai se vender por trinta moedas de prata. A versão neopentecostal desta ambição de Judas está representada no bordão evangélico “eu sou filho do rei”. E se o rei não tiver mais nada para seu filho, senão um bocado de pão? Talvez uma proposta melhor o faça abandoná-lo assim que cruzar a próxima esquina.

 A mulher não exige um palácio, ouro ou prata alguma; ela simplesmente pede para permanecer debaixo da mesa e comer as migalhas que caem no chão. Contraste gritante com o discípulo que ocupava lugar de prestígio na mesa do Redentor!

Vemos claramente que não se trata do lugar que ocupamos, mas o nível de ralação que temos com o Senhor da mesa. Aquele que fora convidado para compor o colégio apostólico julgou ser isto pouco para satisfazer suas ambições. Deu às costas ao bocado de pão e, a passos largos, correu para receber a paga das trinta moedas de prata. A mulher, ainda que não tivesse sido convidada para cargo tão elevado, demonstrou maior gratidão e simplicidade com a oferta que lhe fizera o Senhor.   Por conta disso, Cristo então lhe diz: “Pelo que disseste, vai: o demônio saiu da tua filha” (v.29).     

Graça e Paz a todos!

Pr Luis Claudio